他留人的身世纯粹是个谜，他们自己说不太清楚，人类学家研究好多年也只给出个大概来。说他们是彝族，他们自己不愿承认，除语言属彝语支（他们与宁蒗小凉山的彝族语言上也不太通）外，其他如生活习俗、文化遗存等也不太相同，他们总是说他们的祖先是洪武调卫来的，他们的祖坟就是最好的证明。但如果说他们是汉族，却又保留着太多的少数民族特征。

    我要说，他留人其实是中华民族在历史上大融合的一个极好证据。前面的文章里已经说到永胜的边屯文化现象，这种文化是你中有我，我中有你。有的汉文化多一些，有的少数民族文化多一些。他留人就是少数民族文化占主流文化的民族。

    证据之一是他留坟林，今年已经被国家文化部列为国家级文物保护单位。这些坟，清一色是汉墓样式，雕刻精美，有很高的艺术价值，而且规模达六千座，建成年代基本上是清代以后。要知道，西南的少数民族尤其是彝族，他们的葬俗都是火化，而他留人采用土葬，这决不是彝族的惯例。再看墓碑，可以看到，有的墓碑铭文中记述有“洪武调卫而来”等内容，但死者后人的名字却很有趣，前两代还是少数民族名字，后两代则是地地道道的汉名了。毫无疑问，这就是永胜民间说的“彝娘汉老子”了。他留人应为当时来到这里的汉族士兵与当地少数民族通婚的后裔，但在后来的发展中，少数民族文化占据了主导地位。

    六德他留山，是历史上永胜通往巴蜀的必经之地，是马帮从县城出发刚好一天路程所能到达的宿营之地，今天的公路也是从山脚下经过。在他留山半坡，历史上曾有一座他留古城堡，是一座驿站又是一个战略通道，可惜正是它的重要性和富有使它毁于清末的杜文秀起义军。我曾实地采访过，只要看看现在还留存的那些井，那些半埋在土里的房屋基石，那些修公路时随便挖出的精美瓷器，就可想象当年这座城堡的美丽与繁荣。正是交通的便利，使他留人可以积累较多的财富，也才可以打制精美的墓碑。因此，我曾这样形容：如果纳西族创造了一座让人称羡的人城的话，那么他留人则创造了一座让人咋舌的地俯。

    历史上，他留人有着独特的文化，如少男少女“过七关”等习俗。实际上，他留人婚前的恋爱比较自由，有些类似于摩梭人的走婚。一个姑娘长大了，家长就为她在厢房或是后门边相对安静处设一间“姑娘棚”，让女儿在这里自由地与心上人幽会。直到女儿有了身孕提出结婚才为他们办婚事。结婚生子后，他留人就从一而终。在永胜汉族民间曾有“贞洁傈僳烂他留”的说法，意思是说他留人在恋爱与性上比较随意。其实，作为一种文化现象，他留人的婚恋习俗总有它存在的理由，一个民族不能按自身的观念去批评另一个民族的文化。当然，在他留人自身的文化中，也有“心疼幺儿”一说，因为大儿子可能是别人的，而幺儿（最小的儿子）一定是自己的。

    到今天，他留人汉化非常严重，但仍然保留着一些优秀的传统文化和工艺，如歌舞文化、纺织技艺和他留服饰等。我想，如果谁有兴趣以他留人为蓝本拍一个有关中华民族大融合的连续剧，那一定是非常好看。其中有战争的血风腥雨，有文化的激烈冲突，有爱情的甘美甜蜜，一定是很卖座，也一定有高收视率的。(续完)